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道经
元始天尊靈寶天尊道德天尊玉皇上帝后土娘娘紫微勾陳南極長生大帝太乙救苦天尊西王母东王公斗姥元君三官大帝五方五老玄天上帝雷聲普化天尊九皇大帝太陽星君太陰星君魁斗星君嫦娥娘娘東嶽大帝水仙尊王四海龍王金光聖母雷公酆都大帝十殿閻君五方鬼帝黑白無常陰陽司判官日夜遊神盘古女娲伏羲神农黄帝八仙純陽祖師文始真人九天玄女骊山老母百花仙子麻姑三茅真君黃大仙托塔李天王中壇元帥二郎真君驅魔真君鍾馗關聖帝君溫元帥田都元帥四大元帥馬天君王靈官五營神將法主真君輔天真君弼天真君天上聖母泰山娘娘灶君福祿壽財神门神城隍境主福德正神月老文昌帝君天醫真人包公保生大帝開漳聖王廣澤尊王靈安尊王三山國王古公三王九龍三公西秦王爺洪聖大王虎爺七星娘娘金花娘娘臨水夫人註生娘娘武夷真君巧聖先師岳武穆王姜太公張仙清水祖師董公祖師五府千歲五年千歲五福王爺道教元始天尊靈寶东晋葛巢甫灵宝经神霄派正统道藏闾丘方远雲笈七籤尸解朱陵元始天尊靈寶經
度人经是中國道教的重要经书，元始天尊所宣說，今本称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，一名《元始无量度人上品妙经》，屬靈寶系经典，为东晋末期葛巢甫等道士所编集的灵宝经之一。原一卷，今本作六十一卷，其中第一卷为经文，以下六十卷是神霄派於北宋徽宗年間敷演经文而成[1]。
《度人经》後來被奉为「萬法之宗，群經之首」，敦煌藏經洞發現的文書中，《度人經》的寫本有十餘種，在《正统道藏》中位列為第一經。五代道士闾丘方远称《灵宝经》“都五十八卷，其经旨在此《度人经》中”。
目录
1 題解
2 內容
3 注解
4 考證
5 參考文獻
6 外部連結
題解
靈寶，指神妙的珍寶。《雲笈七籤》卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。《元始元量度人上品妙經四注》：「變化無方，曰靈，欽崇貴愛，曰寶」。
度人，指救度眾人。《元始元量度人上品妙經四注》：「一國之人受此度人妙法，故云皆受護度；度得成真之道，故云咸得長生...此經度人，凡有四種。一者白日升天，即身而度；二者尸解變易而度；三者死而不朽，後更起生；四者魂神暫滅，即昇南宮（朱陵火府）受化」。
內容
《度人经》由五個部份組成：1) 道君前序；2) 經文二章：「元始洞玄」章、「元洞玉曆」章（包括三界魔王歌音）；3) 道君中序；4) 大梵隱語（靈書中篇）；5) 道君後序，其他諸家注本，則增入《靈書上篇》、《靈書下篇》，並附《太極真人頌》。
本經讲述元始天尊向十方天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众说经的故事，宣扬“仙道贵生，无量度人”、“齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平”之旨。經中記述宇宙的生成：宇宙初開的渾沌，稱為「大梵」，經過長遠的劫運，開展出「五篇真文」、「赤書玉字」等天書，其後梵炁羅佈，諸天形成，眾神列位，天地的運度於是開始[2]。
《度人經》記述了天界語言，稱為「大梵隱語，無量之音」。另一部靈寶經《太上靈寶諸天內音自然玉字》則解釋說明了《度人經》中的「大梵隱語」。
注解
- 《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》
- (唐) 張萬福《洞玄靈寶無量度人經訣音義》
- (宋) 陳景元《元始無量度人上品妙經四注》[南齊嚴東、唐代成玄英、薛幽棲及李少微]
- (宋) 宋徽宗《靈寶無量度人上品妙經符圖》
- (宋) 劉元道《靈寶度人上品妙經旁通圖》
- (宋) 陳椿榮《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》
- (宋) 蕭應叟《元始無量度人上品妙經內義》
- (元) 薛季昭《元始無量度人上品妙經註解》
- (元) 陳致虛《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經注》
- (明) 張宇初《元始無量度人上品妙經通義》
- 柏夷（Stephen R. Bokenkamp）“The Wondrous Scripture of the Upper Chapters on Limitless Salvation,” Early Daoist Scriptures
- 蕭登福《靈寶無量度人上品妙經今註今譯》
考證
張超然主張，原初《度人經》所有的部分可能只有「經文二章」 與「道君中序」兩個部分，且因其已提及「赤書真文」，因此其成書是在《赤書玉篇真文》之後。而「大梵隱語」及「道君後序」可能是在《諸天內音》成立之後，才在《度人經》補上此二部分。「道君前序」則可能為梁、陳之際所增附[3]。
參考文獻
^ 張澤洪. 道教《度人經》的思想與現代價值.
^ 謝世維：《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》（台北：台灣商務印書館股份有限公司，2010），頁103-104。
^ 張超然. 道教靈寶經派度亡經典的形成：從《元始五老赤書玉篇真文天書經》到《洞玄無量度人上品妙經》. 輔仁宗教研究. 2011.
外部連結
- 道教《度人經》的思想與現代價值
