神霄派
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神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成,代表人物为王文卿、林灵素。“神霄”之名,来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说,指认其中最高一重为“神霄”。神霄派主要修习五雷符,谓行此法可役鬼神,致雷雨,除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体,人之精神与天时、阴阳五行一脉相通,此感必彼应;而其基础又在于行法者平时的内修,行法者内修功行深厚,风云雷雨可随召而至。宋徽宗頗為推崇神霄派,並自號「教主道君皇帝」。
簡介
北宋宋徽宗宣和初(1119年),王文卿渡扬子江,遇一异人“汪君”(“火师汪真君”),授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书”,能召风雷。后游清真洞天,遇一老妪,授以嘘呵风雨之文,再经汪君指点,乃能役鬼神,致雷电。此后,除旱治疾,济人甚众,名闻江湖间。
据《历世真仙体道通鉴续编》卷五《火师汪真君传》载,汪真君,名子华,字时美。唐玄宗开元二年(714)生于蔡州汝阳县。年四十弃儒学道,与颜真卿同师白云先生李约,再师赤城先生司马承祯。后住南岳祝融峰下修道,九年不出山。再遇紫虚元君幸南岳,授以至道。再修二十八年,丹成道备。
南宋时期道士萨守坚也以神霄雷法出名,并且后来还演化出萨祖派、西河派、天山派等以萨守坚为祖师的道派。元代神霄派代表人物有莫月鼎、胡道玄。明代的神霄派以陶仲文、周玄真、周思得为代表。神霄派道士以祈晴祈雨、驱邪治疾为能事,以擅长役吏雷霆而闻名。
全真道金丹派尊奉的五位为重要人物(南五祖)之一陈楠得自称“辛忠义”(“行忠义”)的道人所传“太上三五邵阳铁面火车五雷大法”,能够“役使鬼神,呼召雷雨,耳闻九天,目视万里”。神霄派也奉他为本派祖师之一。南宗南五祖之一白玉蟾并撰有多种雷法著作。《道法会元》收录有陈楠、白玉蟾所传神霄派谱系。
第三十代张天师张继先亦对发展神霄派有贡献。第四十三代张天师张宇初《道门十规》称:“神霄自汪、王二师而下,则有张、李、陈、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师,恢弘犹至。”其中的张,即指张继先。张继先撰有《明真破妄章颂》,以阐发雷法理论。
该派主张通过内炼作为符箓之本,认为要想祈禳灵验,就要运用自己的元神。王文卿说:“中理五气,混合百神,以我元命之神,召彼虚无之神;以我本身之气,合彼虚无之气,加之步罡诀目,秘咒灵符,斡动化机,若合符契,运雷霆于掌上,包天地于身中。” 萨守坚说:“行先天大道之法,遣自己元神之将,谓之法也。”“学者无求之他,但求之吾身可也。夫五行根于二气,二气分而为五行,人能聚五行之气,运五行之气为五雷,则雷法乃先天之道,雷法乃在我之神,以气合气,以神合神,岂不如响斯答耶!”“会此之道,参此之理,则二气不在二气,而在吾身。五行不在五行,亦在吾身。吹而为风,运而为雷,嘘而为云,呵而为雨,千变万化,千态万状,种种皆心内物质之。”
明代,其官方承认的道教只有全真道、正一道這兩派,天师道以外的符箓诸派,包括靈寶派、神霄派,逐渐被视为正一派的分支。
- 尹翠琪:〈道教版畫研究:大英圖書館藏《玉樞寶經》四註本之年代及插畫考〉。