亞西亞的七個教會...
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早期基督教教會新約聖經啟示錄罗马帝国亚西亚行省土耳其小亞細亞半岛启示录第1章基督拔摩島的約翰聖靈地方教会倪柝聲李常受召会
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亞细亞的七個教會是早期基督教的七個主要教會，被記載在《新約聖經》的《啟示錄》書卷，整個場景都在罗马帝国亚西亚行省，今土耳其小亞細亞半岛。据《启示录》第1章，基督指示《啟示錄》的作者拔摩島的約翰：
| “ | 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等七個教會。 | ” |
—— 《啟示錄》第1章第11节参 | ||
目录
1 給七教會的七封書信
2 各教派观点
2.1 地方教会和召会的观点
3 参考文献
4 外部連結
5 參見
給七教會的七封書信
《啟示錄》第2－3章記錄了分別給上述七教會的七封信。這些書信遵循一個共同的模式：基督首先宣明自己的身份，其次宣告每個教會的光景、勸勉、和責備，然後發出對教會中“得勝者”的呼召。雖然這七封信是針對個別的教會，但寄信人還是聲明：「聖靈向眾教會所說的，“凡有耳的，就應當聽”」。
下表摘要自《啟示錄》第2－3章：
| 教會 | 基督的自述 | 教會光景和基督的評語 | 對得勝者的呼召 |
|---|---|---|---|
以弗所 | 右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的。 |
| 我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他喫。 |
士每拿 | 那首先的、末後的、死過又活的。 |
| 必不受第二次死的害。 |
別迦摩 | 有兩刃利劍的。 |
| 我必將那隱藏的嗎哪賜給他．並賜他一塊白石、石上寫著新名．除了那領受的以外、沒有人能認識。 |
推雅推喇 | 眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子。 |
| 我要賜給他權柄制伏列國．他必用鐵杖轄管他們、將他們如同戶的瓦器打得粉碎．像我從我父領受的權柄一樣．我又要把晨星賜給他。 |
撒狄 | 有 神的七靈、和七星的 |
| 必這樣穿白衣．我也必不從生命冊上塗抹他的名．且要在我父面前、和我父眾使者面前、認他的名。 |
非拉鐵非 | 那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的 |
| 我要叫他在我 神殿中作柱子、他也必不再從那裡出去．我又要將我 神的名、和我 神城的名（這城就是從天上從我 神那裡降下來的新耶路撒冷）並我的新名、都寫在他上面。 |
老底嘉 | 那為阿們的、為誠信真實見證的、在 神創造萬物之上為完首的 |
| 我要賜他在我寶座上與我同坐、就如我得了勝、在我父的寶座上與他同坐一般。 |
各教派观点
地方教会和召会的观点
地方教会运动主要创始人倪柝聲[1]以及后来李常受创建的教派召会[2][3]认为亞西亞七教会分别代表：
以弗所(羨慕可愛)，預示初代教會。
士每拿(死亡歿藥)，現代的伊茲密爾，預示殉道者的教會。
別迦摩(婚姻的高塔)，現代的帕加马（Bergama），預示東方正教會。
推雅推喇(香火繚繞)，現代的阿克希薩爾（Akhisar），預示天主教罗马大公教会。
撒狄(逃脫出來)，預示西方基督教新教（自命为更正教会）。
非拉鐵非(弟兄相愛)，現代的阿拉謝希爾（Alaşehir），預示“恢復呼召的聚會”（参见“恢复运动”）。
老底嘉(眾聲喧嘩)，接近現代的代尼茲利（Denizli），預示停止恢復的教會。
参考文献
^ 倪柝聲《教會的正統》、《默想啟示錄》
^ 李常受《啟示錄生命讀經》
^ 召会安那翰水流職事站《啟示錄結晶讀經》
外部連結
亞西亞的七個教會─以七封書信代表教會歷史七個時期（王國顯著）
啟示錄的七個教會－七個教會所在地的現狀
參見
基督教历史：早期基督教
亚细亚行省、小亚细亚半岛
拔摩岛的约翰：《啟示錄》
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