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行歌坐月亦称行歌坐夜，是侗族青年男女恋爱社交活动的总称。在黔东南的南部地区，侗族男女青年在行歌坐月时，一般喜欢聚集在寨子中间的“月堂”里。“月堂”本是寨子中的一间公房，一般是不经过装饰的一幢低矮的吊脚楼，其间故着一排排长板凳。白天，妇女们到这里织麻、打草鞋、做针线、纺纱……；晚上则变成青年男女们聚集在一起谈情说爱的“月堂”。

夜晚降临时，男青年们急忙吃过晚饭，拿着琵琶、牛角琴（有的还在琴上吊着一盏四四方方的玻璃灯），边弹边唱相继朝着“月堂”走去。若有相好的姑娘，则走到姑娘家的木楼边拉边唱。若姑娘尚未吃晚饭，就推开火搪边上的宙子，或伸出头来向小伙子打打手势，或轻轻说道：“没吃饭”，“请等等”。这时，有些性急的小伙，常常采取一些粗鲁的行为，或订口哨、呼喊、或从篱笆上扯起一根长长的竹竿去敲打姑娘家火塘边上的窗子。有耐性的姑娘一般不做声，脾气不好的姑娘有时会舀一瓢冷水从窗子上泼下来，叫对方赶快走开。

当男方青年邀邀约约到了“月堂”后，小伙子坐在矮的板凳上弹琴，姑娘们则架起纺车坐在一旁一边纺纱，一边轻轻地唱起来。带头的小伙叫“老叫雀”，领唱的姑娘叫“朵”。先是各人表示谦让的独唱，后进行盘歌，其内容多是天文地理、历史事件、名人典故、风土人情、花鸟鱼虫等。通过对歌，姑娘了解男方的性格、爱好、情操和理想。其问，若两人互相爱慕，便悄悄离开集体，走出“月堂”，到寨子的竹林、树林，或别的幽静的地方去“行歌坐月”。

黔东南北部的侗族在“行歌坐月”时，与南部侗族略有差异。这主要表现在：男女青年相邀“行歌坐月”不是用琴声呼唤，也不是在晚上开始，而是在什么节日或逐场时开始。在节日里，他们不约而同地男女分群站在山头或土坡上；赶场天，他们则分群站在街坊的两边，互相悄悄偷看和打听对方的来历和姓名，或进一步了解其人勤快与否，以及脾气道德等等之后，就打口哨，打手势或呼喊。要是双方都有情意，便走下山坡土坎，或走出街坊，在草坪或街场边，一群群地走拢来，另一方见了，马上跟随走去，或用嘴说，或在人群拥挤的地方，用脚去踩对方的脚后跟，表示邀约去“行歌坐月”，双方离开草坪或场坝，来到树下或街边幽静处，约定“行歌坐月”的时间，称为“讲日子”。日子“讲”的多半是白天，地点不是在“月堂”，而是在什么路口“凉亭”或山头上。“讲”的日子到了，男女双方都穿着新衣盛装，并打着洋布伞去赴约。初次参加“行歌坐月”的男女青年，往论旧人看见说闲话，巧妙地把新衣穿在里边，旧衣穿在外边，假装出门做活路、砍柴或割草，而出了村获后，他门便找个僻静之处，把面上的旧衣脱下来，藏在一个地方，重新打扮后再去赴约。

初次时，男女双方分群活动，有时故意躲起来。然后以歌声呼唤对方。双方叫拢在一起后仍采取集体活动的形式。男女双方都摘下树叶放在地上，唱着：“请坐客，不得板凳坐木叶，不得板凳木叶坐，路远走累坐下歇……”，相互让坐。双方远远的隔着坐下后，“老叫雀”领先吹木叶，“朵”领先唱起歌来，双方一边唱一边用美丽的言词赞美对方的人格、美貌，倾吐自己的爱慕。初会时，唱的是初会歌；二次相会时就改唱相会歌，几次约会之后，便唱起“曼星”(春天的歌)、“曼端”(夏天的歌)、“曼蝉”(秋天的歌)和“曼拉”(冬天的歌)等四季歌来。其问，产生爱情的人，便照样离开“集体”，邀约下次不再参加集体约会，而单独选定日期和地方进行“行歌坐月”。

在约会中，若对方迟到，早到的一方又等不耐烦了，便摘下一束树叶来，丢在路边显眼的地方，让对方来后，知道自己已经走了。双方经过数次约会“行歌坐月”后，无情的，故意失约；有情的，便同意结为夫妻，并约定告诉双方的父母，准备办喜事，结婚“吃豆茶”。

在“行歌坐月”中，姑娘不接受对方金钱、衣料或其他馈赠，定婚时也不接受“定婚礼”，只赠信物，一般小伙子送姑娘一块包头布，姑娘送对方一块侗锦。^[1]

参考资料