糖廠配天宮 目录 傳說 沿革 祭祀 藝術 參考資料 导航菜单23°28′53″N...
嘉義媽祖廟六腳鄉1921年台灣建立
臺灣嘉義縣六腳鄉蒜頭糖廠工廠村媽祖廟朴子配天宮臺灣日治時期皇民化運動台糖擲茭虎爺太子爺台灣日治時代台灣人媽祖誕辰笑咪咪老奶奶懸絲偶劇團
糖廠配天宮 | |
糖廠配天宮 | |
基本資訊 | |
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所在地 | 臺灣嘉義縣六腳鄉工廠村蒜頭糖廠122號 |
經緯度 | 23°28′53″N 120°18′02″E / 23.481500°N 120.300656°E / 23.481500; 120.300656坐标:23°28′53″N 120°18′02″E / 23.481500°N 120.300656°E / 23.481500; 120.300656 |
創建年份 | 1921年 |
廟格 | 村廟 |
主神 | 天上聖母 |
例祭 | 農曆三月初十 |
糖廠配天宮,舊名副配天宮,是位於臺灣嘉義縣六腳鄉蒜頭糖廠工廠村的媽祖廟,其媽祖被稱為「會社媽」。
目录
1 傳說
2 沿革
3 祭祀
4 藝術
5 參考資料
傳說
根據此廟石碑記載、六腳鄉工廠村黃江正對記者的口述,1911年在蒜頭糖廠的酒精工廠開工初期,員工頻頻發生意外,機械無端故障,村民惶惶不安。因地方先前就有黑狗精作祟的傳聞,糖廠員工認為是妖魔作祟。本來,日本廠方不允許廠內建廟拜神,後來雞犬不寧,才破例同意員工前往朴子配天宮祈求媽祖收妖,讓媽祖神像在糖廠坐鎮。不久,就有人在工廠內挖出一副狗遺骨,由員工將其下油鍋油炸後,工廠恢復平靜。[1][2][3][4][5][6]
對此,廠方特別鑄造一座大耳香爐、一對大燭台敬獻朴子配天宮,並衍生諺語:「樸仔腳香爐,北港廟壁。」[4]
沿革
眾人為感謝媽祖,在廠內搭建一座草廟恭奉。製造係長布施龍太郎認為不合觀瞻,遂令員工黃水盛改善,交給一名姓內村的日本人親自築造廟宇,建築採坐北朝南,位於糖廠公共浴室的北邊,取名「副配天宮」。[2]
1921年建立[1]。該廟是臺灣日治時期唯一設在糖廠的媽祖廟,供奉的媽祖即從朴子配天宮分靈而來,被稱為「會社媽」[4]。1940年,皇民化運動,廠方以要增建宿舍為藉口,將廟宇拆毀,神像則由民家供奉[2]。
1964年由信徒敬謝「副配天宮」廟匾,以後更名為「糖廠配天宮」[4]。
整建時,台糖以此地屬於糖廠為由,要求付租金,但居民覺得因這座廟從日治時代就都不需付租金,認為莫名其妙,其後六腳鄉公所幫忙支付[7]。
1998年,以擲茭方式選出糖廠農場課長李建次為主委。李建次奔走二年,終獲台糖總公司以租賃方式,讓此廟租下四百五十坪土地。2001年信徒們決定改建新廟,在同年10月8日早上9點舉行入火安座,把大媽、二媽、三媽、鎮殿媽和虎爺、太子爺神像移到臨時行宮。[6]
祭祀
台灣日治時代,廠方僅可接受台灣人上香,沒有慶典、進香活動等大開銷,也無收丁口錢或樂捐。此外也無廟公管理,日常上香清掃是由每一戶台灣人家庭輪流,用一塊紅牌子作輪替的依據。[2]
此廟祭祀提前於農曆三月初十,而不是媽祖誕辰,而八月初一還有拜埤溝的傳統[6]。
藝術
2013年,絲偶師黃章憲將此地降妖的傳說編成五幕的懸絲偶劇,由工廠村平均七旬老婦組成的笑咪咪老奶奶懸絲偶劇團上演。工廠村社區發展協會、朴子溪觀光發展協會、和新港文教基金會,也請來駐村藝術家蔡佳吟、黃啟軒,將降妖故事以公共藝術意象模型呈現,成為糖廠特色之一。[3][5]
參考資料
^ 1.01.1 媽祖顯靈扶危佑民事蹟. 財團法人朴子配天宮. [2016-11-26] (中文(台灣)).
^ 2.02.12.22.3 林怡芳. 〈日治時代蒜頭製糖所職住型聚落的生活方式〉. 《地理研究》 (台灣: 國立臺灣師範大學地理學系). 2007-05, (第46期) (中文(台灣)).
^ 3.03.1 王瑄琪. 公嬤搬偶劇 媽祖顯靈降妖. 《中國時報》. 2013-11-11 [2016-10-28] (中文(台灣)).
^ 4.04.14.24.3 江俊亮. 副配天宮 媽祖收妖至今流傳. 中央社. 2013-10-12 [2016-10-28] (中文(台灣)).
^ 5.05.15.2 吳世聰. 〈中部〉糖廠小聚落 懸絲偶躍上牆面. 《自由時報》. 2015-09-19 [2016-10-28] (中文(台灣)).
^ 6.06.16.2 洪肇君. 副配天宮改建 媽祖移駕 廟方向台糖租地 三年後搬入新廟. 《中國時報》. 2001-10-09 (中文(台灣)).
^ 廖哲強、張長義. 〈鄉村發展地方文化產業化歷程—以嘉義縣蒜頭糖廠蔗埕文化園區為例〉. 《稻江學報》 (台灣: 稻江科技暨管理學院). 2006-12, 第1卷 (第2期) (中文(台灣)).
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